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  • 渐入佳境

    最近关注了一个抖音博主:玄清散人

    自称老道,宣扬一些道家的思想和主张。

    他说,好运气从说好话开始,每天都说我越来越好,不断给自己正向的暗示。

    命运就是自我预言的实现。

    以前,就像歌里唱的那样,一开怀就怕受伤害。我是一期待就怕希望落空。

    是的,给了自己太多的负面的暗示,最后的不成功被解读为“确实不行”,形成了习得性无助。

    以后我要多给自己积极的暗示,少一些失败英雄式的悲情,多一些成功人士的自信。

    这样的生活方式,我想试一下。

  • 恍恍惚惚

    不知道怎么回事,最近的工作氛围有点怪怪的。说不上是什么原因。用宏伟的话说就是科长之所以为科长,是因为他们具备了新领导来了以后必须积极动作的自觉意识。

    不得不说,宏伟真的是童颜巨乳,看着是个娃娃脸,对人性的洞察总是比较敏感和深刻。

    相比之下,我在人际关系上的胆怯和不知所措,最初的起源就是“看不透”“想不通”,对人性的不了解。

    人们总是对不了解的东西天然恐惧。

    或者可以简单点说,恐怕源于无知。

    对,就是对别人怎么想,不感兴趣,也不关心,不愿了解。从小就是以一种内视的视角来观世界的。

    不是别人怎么样,或者世界怎么样,而是世界或别人加于自己后的反应是什么。

    这几乎构成了我对世界全部的基础认知。

    换句话说,对眼见为实的执着,导致了自身认知的内视化、感观化、本能化,最终的结果就是局限于某一个特定的小圈圈里面,很难突破。

    正说抖音博主——延边刺客所说的(最初从他那听到的),财富不是对你勤劳的奖赏而是认知的补偿。

    过于关注内心的人,其实很难从周边发现商机,因为对世界的洞察不够,对人心的需求了解不多。

    因此,对于我这种性格的人,去经商,是不现实的。

    我只能换一个赛道,然而这个赛道是什么呢?

    目前还没有找到。

    至少,我有想找的想法和在找的尝试。

  • Harry Potter and the Prisoner of Azkaban

    看完了第三部《Harry Potter and the Prisoner of Azkaban》,感觉很精彩。尤其是对Sirius Black的刻画非常到位,把人性的复杂,友情与背叛,爱与恨,罪与恕统统展现出来,情节跌宕起伏而且没有杂乱的感觉,故事发展前段铺陈很多,把人引向一个错误的推断,而结尾又出乎所有人的预料,所有的线索在最后几章合拢。真是妙笔生花、美不胜收。

    这给我一个启发,那就是,快有什么用?对于这类大部头的著作,必须慢下来,耐得住性子,才能看到最精彩的部分,潜心潜行,静待花开。

    还有一点感触很深的是,Harry回到过去救了自己。这给我两点启发。

    从未来看现在的眼光“拯救”自己,是不是也能改变一些事情?

    只有自己能救自己。

  • 那些杀不死我们的

    终究会让我们更强大。

    我不需要向别人证明什么。

    只需要让自己知道。

    我战胜了自己!

    其实也不是

    更合理的说法是

    我在尽量不侵害别人的情况下

    做回了自己

    很自然的

    不勉强的

    不用力的

    做自己

  • 断舍离

    不要让不快、烦恼和忧愁填满生活,不需要的东西要及时清空删除,时不时地腾空心灵,把最珍贵的时间、精力、爱心、善意,都留给最重要的人和事。干嘛总做那些赔本买卖?过去的就过去了,不要念念不忘、不要忿忿不平、不要恋恋不舍,有什么用呢?这样只能让无休无止地内耗,让自己形容枯槁、心力交瘁,只会让仇者快、亲者痛,还会让身边的人承担负面情绪带来的叨扰,百害而无一利。

    我自知是不是一个大度的人,但我真真是一个心存善念的人。希望自己能够用这把善念的星星之火,给这漫漫长夜点燃一盏不灭的心灯,照我前行。心是有限的,装满了悔和恨,就容不下别的东西了。别让善意无家可归,别让爱意受到冷落,在这个冰冷的世界,与友爱善良为伍,让奸佞污浊远离。

    还有什么比和朋友、家人在一起的时候更快乐的呢?

    国庆、中秋双节就要到了。这次是真的双节啊,中秋就在国庆之中。是时候计划干一些有趣的事情了,哈。

  • 工作中

    用心工作,当好牛马,再说享受。

  • 原装最好

    换了一些模版,搞了一些花哨的外表,其实感觉,还是原装的最好,性能最优,功能也非常强大。
    似乎只是为了使用Markdown而将编辑器也设置为支持Markdown的插件有点过于舍本逐末了。
    对于非技术派(曾经还有过一段这个想法,但是非常不现实),用惯了文档编辑软件的人,似乎区块编辑器,才是最适合的,全面可视即可见。
    感觉很多时候并不需要掌握太多的知识,当然只是体验一下,也无不可。
    知识是无穷无尽的,有些知识需要粗略了解,有点甚至都不需要知道。
    总是要有选择的,不能什么都生吞活剥,那么会很疲惫,也学不到有用的东西。
    很多知识不用,也就忘了。单纯只是追求无功利的获取知识的快乐,说我这个工作和年龄都显得奢侈。
    总之,换来换去,原装最好。

  • 也许该有个答案了

    经过了人生的大起大落之后,确实对当前的工作和生活状态有了不满的情绪。有做媒体的想法是可以的。这样的冲动是伴随着对工作的彻底绝望而来的。想着未来比我年轻的同事们一个一个的升职加薪,更加印证了自己的失败。我的肠子就一阵绞痛。

    然而真正实践起来,却发现不是那么容易。

    做什么?怎么做?做成什么样?自己的优势在哪里?有没有精力和时间做?这是都是横亘在我面前的大山。作为一个被体制驯服了二十年的来讲,想要自由思考,已经变成一种奢侈。

    看了一些成功的案例,随便浏览了一些自建的博客。发现,我最适合的还是记录日常、闲言碎语、生活感悟、一些小技术小工具的使用和分享,并没有什么特别的指向性,漫无目的的写作,符合我烂漫天真的性格……

    以后,在此做了一个小小的决定,自媒体嘛,可以先不做,把网站搭起来,放一些分享的内容,倒是可以的。至于会做成什么样子,姑且不去想吧。

    命运的力量,太过强大,我无力抗衡。与之相伴同行,可能是更好的选择。

  • 一个轮回

    去年的五一,我经历了人生最大的失败和屈辱,当然和自己的暴躁有着直接的关系,但是惩罚已远远大于应该承担的责任。

    今年的五一,事情以短暂的自由和金钱的抚慰为代价了结,似乎是一个早就预料到的结局,但决不是一个最好的结局。

    一周年受难纪念日。

    似乎失去了很多,但失去的都是我未得到的。哪些是你必须得到的呢?恐怕没有任何一个人给你承诺。

    世事本无常,也许那些失去的本就不是你应该得到的,所以,还有什么失去可言呢?

    冥冥之中有股力量,我说不清道不明,一直在推着我走,无法阻挡、不能违逆。也许,这就是命运的伟力吧。

  • 吾生也有涯,而知也无涯

    来自于DeepSeek哲思。智慧和知识是两回事,用深度的思考代替浅显的知识和信息的收集,更有利于从知识到智慧的飞升。知识不需要太多,正如蔡志忠在《庄子说》中画及《养生主》的内容时讲到的,人要超越知识,而不是背负知识,为知识所累。知识是了解养生(倒可以理解为生命和世界)的道理,了解后,便顺应自然的变化,不要再追逐多余的知识。

    就写作而言,原来我认为需要将所有已知的信息全部收集在一起才能写。但看过庄子的话以后,可以这样提高效率——有些信息是没有含金量的,你不必知道所有的信息,仅知道于你的写作主题最相关的信息即可。这也好像我看电影一样,必须从头看到尾生怕错误任何一秒的细节,总觉得所有电影想表达的都在细节之中,或者错过一秒就错过了所有,就不完整了。这样看电影,一个特别累,二是抓不住主线、主题,总把精力放在细节上,而跳不出电影,从更加广阔的视角考量。就读书而言也是一样的,你不需要看所有的书,也没有时间和精力去看所有的书,只需要选择最重要的几本来看就行了。于工作也是一样的,你不可能干好所有的事情,有要在那些紧要处、关键点加倍用力即可。在使用工具上也是这样的,有很多东西都是工具、通道、载体,如果你用这个工具和方法达到了自己想要目的,就不需要一直在这个工具和载体上下功夫了,而应该更加关注于内容和目的本身。

    以下是DeepSeek的回答。

    从哲学角度理解庄子的“吾生也有涯,而知也无涯”,需要结合其整体思想体系及道家哲学的核心逻辑。以下是多维度分析:

    一、生命与知识的辩证关系

    1. 有限与无限的矛盾
      庄子以“生命有限”与“知识无限”的对比,揭示了人类存在的根本性困境:人试图以短暂的生命征服无限的认知领域,本质上是徒劳的。这一矛盾映射了道家对“人为”与“自然”关系的思考——人类强行追求超越自身局限的行为,违背了自然规律。
    2. 对知识本质的反思
      庄子并非否定知识本身,而是批判无选择的知识积累。他将知识区分为“顺道”(真理)与“悖道”(谬误),主张通过“无知”(去除杂念)达到“至知”(本质认知),强调知识的质量而非数量。这与现代哲学中“信息过载”和“认知筛选”的议题形成呼应。

    二、道家的知识论视角

    1. “知”与“道”的张力
      在道家体系中,“道”是超越语言和逻辑的终极存在,而“知”是世俗层面的具体认知。庄子认为,执着于“知”会遮蔽对“道”的体悟,故提出“知止其所不知”(停止对不可知领域的强行探索),主张回归直觉与自然状态。
    2. 实践智慧的优先性
      通过“庖丁解牛”的寓言,庄子提出知识应与实践结合:庖丁的技艺源于对自然规律的顺应(“依乎天理”),而非机械记忆。这体现了道家“知行合一”的认知观,强调知识需内化为生命智慧。

    三、存在主义哲学的先声

    1. 生命意义的重新定位
      庄子的主张暗合存在主义对“荒谬性”的揭示:当人类意识到认知的无限性时,会陷入存在的荒谬感。他的解决方式是重构价值序列——将“保身全生”“养亲尽年”置于知识追求之上,凸显生命的本体价值。
    2. 自由与界限的辩证
      承认认知的有限性,反而为精神自由开辟空间。正如庄子提出“缘督以为经”(遵循自然中道),通过放弃对无限知识的执念,人才能从认知焦虑中解脱,实现“逍遥游”式的自由。

    四、对现代社会的启示

    1. 对抗知识异化
      在信息爆炸时代,庄子的警告更具现实意义:盲目追求“知识付费”“终身学习”可能导致认知碎片化与精神内耗。他提倡的“选择性求知”可视为对抗异化的策略,即通过深度思考替代浅层信息收集。
    2. 重构学习伦理
      儒家强调“学以致用”,道家则主张“学以养性”。庄子提醒现代人:学习的终极目标应是完善生命质量(“可以保身,可以全生”),而非工具化的知识储备。这与海德格尔“栖居”概念中的“存在之思”形成跨时空对话。

    结语

    庄子的命题超越了简单的“劝学”或“反智”二分法,其本质是对人类认知限度的哲学觉醒。这种觉醒要求我们:在承认局限的前提下,以更谦卑的姿态探索知识,在有限中开显无限的可能。正如道家“无为而无不为”的智慧,对知识的“不执着”反而能成就真正的认知自由。